Всех скорбящих Радость , икона Божией Матери .

Икона "Всех скорбящих радость", вывезенная в Санкт-Петербург , была помещена царевной Наталией Алексеевной в домовой церкви Воскресения Христова при ее дворце за Литейным двором на Шпалерной ул. При Наталии Алексеевне на иконе были закреплены частицы реликвий и мощей святых, выполнен серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен. В г. при дворце была устроена богадельня, к которой храм стал относиться после смерти царевны (1716 г.). Во время эпидемии оспы в г. императрица Екатерина II ходила к иконе на богомолье, перед тем как сделать прививку от болезни себе и наследнику Павлу Петровичу. В - гг. церковь была полностью перестроена (архитектор Л.Руска), икона установлена в особой нише справа от иконостаса.

Письменной фиксации чудотворений от иконы в храме не велось, но в литературе упоминается о том, что в г. исцелилась умиравшая девица-дворянка, к одру которой был принесен образ (в память об этом к окладу был приложен большой бриллиант), в г. выздоровел заболевший холерой врач Выборгской больницы, в 50-х гг. по молитве отца перед иконой в храме поправился сын чиновника.

Образ был написан на кипарисной доске (69,0х51,2 см). При императрице Екатерине II был выполнен 2-й оклад, в г.- 3-й, золотой, по рис. Ф. Г.Солнцева. В храме имелось 3 списка с чудотворного образа. 1-й иконографически соответствовал иконе, и на него был наложен оклад царевны Наталии Алексеевны. В г. этот образ, но без оклада был передан в полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь и заменен копией работы П.М.Шамшина. 2 других выполнены в живописной манере с изменением иконографии (добавлены страждущие). Один (293,4х226,7 см), написанный в г. художником Ф.А.Бронниковым, находился на хорах храма. Второй (213,5х124,5 см), выполненный художником Тюриным на медной доске в ознаменование 50-летия храма в г., был установлен в нише на наружной стене храма. Ни один список не сохранился.

Скорбященская церковь была разобрана в 30-х гг. в., часовня закрыта (сохранилась в перестроенном виде), а икона перенесена в церкви Св. Троицы ("Кулич и Пасха"), где находится до настоящего времени.

Иконография иконы (53,5х35,5 см) относится к типу "Умиление и посещение в беде страждущим". По стилю живописи представляет собой образец письма XIX в.

Иконография

Наиболее раннее документальное упоминание об иконе с названием "Всех скорбящих радость" относится к г. Этот образ был написан придворным живописцем И.Безминым, его стиль и иконография должны были следовать европейским, вероятнее всего польским, образцам. Нет уверенности, что на первых изображениях присутствовали образы страждущих. По описи арзамасского Алексеевского монастыря г. на иконе с таким названием была представлена только Богородица с 2 ангелами. Изображений страждущих нет и на петербургской чудотворной иконе. Подобная композиция совпадает с западноевропейской иконографией "Gloria " (Прославление Богоматери).

В 80-х гг. в составе клейм расширенного акафистного цикла на иконах Семёна Спиридонова Холмогорца появляется изображение Богоматери "Умиление и посещение в беде страждущим", восходящее к европейской. "Madonna Misericordia " (Милующая) (наиболее ранний датированный пример - "Богоматерь с Младенцем на троне, с 40 клеймами акафиста", 1687, ГРМ). Богоматерь изображалась без Младенца, с разведенными в стороны руками и в окружении разнообразных страждущих, располагавшихся в 3 ряда по обеим сторонам от Нее. Не исключено, что подобное изображение групп страждущих стали помещать на иконе "Всех скорбящих радость" после прославления образа в Спасо-Преображенской церкви на Ордынке в г. под влиянием композиции "Умиление и посещение в беде страждущим".

Композиция московской чудотворной иконы с изображением страждущих восходит к "Gloria": в центре Богоматерь с Младенцем, стоящая на облаках и окруженная сиянием, по сторонам вверху 2 ангела с рипидами, еще 2 ангела помещены среди скорбящих. Особенность московской чудотворной иконы в изображении святых над страждущими: слева - прп. Сергия Радонежского и свт. Феодора Сикеота , справа - препп. Григория Декаполита и Варлаама Хутынского . Подбор святых указывает на патрональный характер иконы, написанной по индивидуальному заказу и именно для Спасо-Преображенской церкви на Ордынке, где издревле находился придел прп. Варлаама Хутынского. Над Богоматерью представлено изображение "Св. Троицы" (т.н. новозаветной) , под ней - картуш с текстом кондака иконе. Эти особенности указывают на вторичность иконографии образа и косвенно свидетельствуют о том, что петербургская чудотворная икона была первоначальной, а московская - списком с нее.

Точные списки с московской иконы известны с нач. XVIII в. . Состав дополнительных святых на них мог меняться в соответствии с требованиями заказа, иногда они отсутствуют. Распространению этих списков в XVIII в. способствовали гравированные листы, выполненные с чудотворного образа .

На петербургской иконе, в целом совпадающей с московской в изображении Богоматери с Младенцем, есть и др. отличия помимо отсутствия страждущих. Так, Богородица представлена стоящей на луне - деталь в сочетании с сиянием, окружающим Ее, соответствует тексту Апокалипсиса о жене, облеченной "в солнце; под ногами ее луна" (Откр. 12, 1). Подобные изображения на Западе известны с XIV в., в Россию пришли в XVII в., дав начало нескольким иконографическим типам ("Солнечная ", "Благодатное Небо " и др.). Четки в руках Богоматери и Младенца, также западная по происхождению деталь, характерная для иконографии "Rosarium " (Видение Св. Доминика), в русской иконописи встречается чрезвычайно редко, единственный известный пример - икона "Богоматерь Звезда Пресветлая " А.И.Казанцева (90-е гг. XVII в., МИХМ). Поскольку Богородица держит четки, Ее правая рука не приложена к груди, а опущена. Вместо "Св. Троицы" (т.н. новозаветной) вверху представлено изображение Бога Отца, что позволяет избежать двойного изображения Христа (как Вседержителя и как Младенца), присутствующего на московской иконе. Точные списки с петербургской иконы очень редки и бытовали только в Санкт-Петербурге.

Икона "Всех скорбящих радость" (27,0х22,5 см; доска слегка покороблена и повреждена в нижней части) относится к типу "Умиление и посещение в беде страждущим", но отличается некоторыми особенностями извода: Богоматерь изображена в короне, в правой руке держит скипетр с крестом, в левой - хоругвь, над ней - Нерукотворный образ Спасителя. После закрытия собора в 30-х гг. XX в. икону перенесли в храм на Богородском кладбище.

Другая вологодская икона "Всех скорбящих радость", находившаяся в тюремной церкви, написана, очевидно, во 2-й пол. XVIII в. Первоначально была установлена в часовне, в ограде вологодской тюрьмы, куда не было доступа арестованным. В г. икону как храмовый образ перенесли в новую тюремную церковь и открыли доступ к ней всем желающим. В г. тюрьма и церковь были переведены на новое место; г. церковь расширили, посторонних пускали только по воскресным и праздничным дням.

Икона широко почиталась в связи с поздним преданием о том, что она принадлежала кн. И. Андреевичу (в монашестве Игнатию), сыну угличского кн. Андрея Васильевича, бывшего по воле дяди, великого князя Иоанна III, 32 года в заточении в Прилуцком монастыре. Предание появилось, очевидно, в связи с тем, что икона среди других вологодских святынь принимала участие в крестном ходе в Прилуцкий монастырь.

Празднование иконе совершалось в 1-е воскресенье после 24 октября. Ежегодно на 10 дней она переносилась в Воскресенский собор, где пребывала с кануна праздника Вознесения до дня Св. Троицы. В эти дни икону носили по домам. Она участвовала во всех городских крестных ходах. Записей о чудотворениях не велось.

Икона (89,0х70,5 см; не сохр.) относится к московскому типу со страждущими, но без дополнительных святых. Над Богородицей представлен Господь Саваоф. На фоне стихотворная надпись: "Мати с Сыном о том беседует / Да всякий в небе царство наследует". Серебряный позолоченный оклад появился до г.

В Волынской губ., в Кременце. Почиталась как чудотворная, находилась в Богоявленском монастыре . Была написана на медной доске (34,5х23,5 см) живописным письмом. Особенности иконографии неизвестны, но, поскольку празднование иконе совершалось 24 окт., можно заключить, что она в целом соответствовала композиционной схеме иконы "Всех скорбящих радость" в отличие от других западнорусский икон с тем же названием, но относившихся к типу "Одигитрия " и праздновавшихся в др. дни (в Решнёвке и Мирутине Волынской губ.).

В Воронеже. Икона "Всех скорбящих радость", находившаяся в Богословской церкви , была создана, очевидно, в нач. XVIII в. Прославление ее, по преданию, началось во время пребывания в городе Петра I при строительстве флота. Первое известное чудо от иконы произошло около сер. XVIII в. Согласно преданию, городской воевода, не отличавшийся религиозностью, направляясь на другой берег в цейхгауз со своим адъютантом, отказался зайти в Богословскую церковь приложиться к чудотворному образу. Во время переправы началась буря, и воеводе пришлось зайти в храм. После молебна они благополучно перебрались на другой бере г. Образ стоял в отдельном киоте близ иконостаса. В благодарность за исцеления был украшен вотивными привесами. Помимо 24 октября празднование иконе совершалось на 3-й день после Св. Троицы. Образ принимал участие во всех городских крестных ходах и торжественных богослужениях. После праздника Св. Троицы городские торговцы брали икону для молебнов в свои лавки и магазины.

Богоматерь на иконе (106,5х89 см; не сохр.) изображена с Младенцем на левой руке, по сторонам от Нее - страждущие (московский тип). В г. была украшена серебряным позолоченным окладом с камнями. В ризнице хранились 2 ризы, сер. XVIII в. и более поздняя, шитая серебром по зеленому бархату.

Считалось, что чтимые иконы "Всех скорбящих радость" в воронежских Пятницкой и Ильинской церквах были точными списками с этой иконы. В Рождественской церкви также был образ Богоматери большого размера, считавшийся чудотворным и имевший множество вотивных привесов, иконография которого неясна . Еще один местночтимый образ, иконографически восходивший к московской чудотворной иконе, имелся во Введенской церкви .

В церкви Большое Вознесение , как чудотворная упомянута в списке московских чудотворных икон Д. Струкова . Очевидно, храмовая икона Скорбященского придела этого храма (1798-1816).

В с. Пантелееве Бельского у. в Скорбященском приделе Казанской церкви находилась икона, которая прославилась в эпидемию холеры в г.: в соседнем с. Щербатовщина мор прекратился, после того как перед иконой был отслужен молебен и ее обнесли вокруг окрестных полей. В память этого события ежегодно с 30 июня по 22 июля образ носили по соседним приходам сел Щербатовщина, Белый Берег, Козулино и Крюково. Особо икона праздновалась на Вознесение.

В Соликамск , в Вознесенский монастырь , чудотворная икона была принесена после перевода туда в г. Истобенского монастыря . В г. для нее была устроена Скорбященская церковь (под колокольней).

В сызранском Сретенском монастыре . Местночтимая икона находилась в деревянной Скорбященской церкви (1857) монастыря. Упоминается как образ "греческой живописи". Имела серебряный оклад с камнями.

В Тамбове находилась икона, которая была написана в Москве во 2-й пол. XVIII в. по заказу гр. В.П.Мусина-Пушкина как список с московской чудотворной. По преданию, иконописец, окончив работу, привез икону графу утром, когда тот был еще в постели. Ожидая в приемной, показал ее посетителям и слугам, и она всем понравилась. В это же время граф у себя в комнате произнес неуважительные слова в адрес иконы и художника, и когда вышел посмотреть на работу, то увидел на доске только подмалевок, само изображение исчезло. Граф, не веря свидетельствам посетителей и слуг, прогнал иконописца, тот по дороге домой встретил знакомого, московского присяжного А.Дьякова. В доме у Дьякова оба осмотрели икону и убедились, что изображение на ней появилось, после чего художник подарил ее Дьякову. Впоследствии сын Дьякова Андрей перевез икону в свое имение в с. Курдюки Кирсановского у. Тамбовской губ., а в г. по совету матери, которая, овдовев, стала монахиней Тамбовского девичьего Вознесенского монастыря, передал образ в эту обитель (более позднее предание добавляет, что Дьякова, не пожелавшего поначалу передавать икону, стали преследовать несчастья, в т. ч. смерть 2 малолетних сыновей, что было воспринято как наказание). Икона была торжественно принесена в монастырь в день празднования образу "Всех скорбящих радость" и с почестями встречена Тамбовским епископом Филофеем.

Первоначально икона находилась в деревянной церкви, но в том же году была перенесена в новый каменный собор, где ее поставили в приделе вмц. Екатерины в местном ряду иконостаса. С устройством в г. теплой Скорбященской церкви она стала храмовым образом, однако находилась там только в зимнее время в особом киоте, справа от царских врат, на лето переносилась на прежнее место. В 1-й трети XIX в. свящ. Иониным в монастырской летописи велась запись чудес, происходивших от иконы. В г. от нее исцелилась малолетняя дочь тамбовского генерал-губернатора Д. А. Бахметева, в г. мать монастырского свящ. Иоанна Андреева, в г. и он сам, в г. надворный советник Ф.А.Смирнов, в г. лютеранка Д.Е.Колтиненская, в г. жена кирсановского казначея Н.Д.Куткина, в г. послушница монастыря Хиония Волосатова. В тех случаях, когда смерть больного была неизбежна, от иконы, принесенной к ложу умирающего, был слышен треск.

Иконографически была близка к московской иконе, но не копировала ее в точности. Имела 2 серебряных оклада. 1-й, с жемчугом и камнями, от генерал-губернатора Бахметева, изготовлен в г. в благодарность за исцеление дочери, 2-й - в г. Икона не сохранилась.

В Тамбовской губ. В г. Кирсанове находилась икона, написанная до г. Первоначально пребывала в деревянном храме в г. Керенске (ныне с. Вадинск Пензенской обл.) Тамбовской епархии (позднее Пензенской епархии). В г. перенесена в Кирсанов вместе с др. иконами этого храма, проданного со всем убранством за ветхостью, и поставлена в Успенском соборе . Прославилась в г. при попытке кирсановского мещанина П. Ф. Курилова ночью обокрасть собор. Курилов, снимавший с икон венчики и привески из драгоценных металлов, срывая венчик с этого образа, получил неск. ударов, сбивших его с ног, после чего вышел из храма, ничего не взяв. История стала известна, о ней была произведена запись в магистрате. Спустя некоторое время от иконы получил исцеление некий кирсановский житель, в благодарность устроивший серебряный оклад и позолоченный венчик на икону. После этого случая икона стала широко почитаться. В Ильинской церкви также имелась местночтимая икона "Всех скорбящих радость".

В с. Карандеевка Кирсановского у. икона находилась в церкви во имя арх. Михаила еще до пожара храма в г. По преданию, 1-е чудо от иконы произошло при освящении храма, когда ослепшая жена священника прозрела, протерев глаза елеем из лампады перед иконой. С того времени установилась традиция совершать богомолье в 1-ю пятницу после Св. Троицы - в день исцеления. После литургии икону приносили на р. Ворону для освящения воды.

После пожара, уничтожившего церковь, чудотворный образ и др. уцелевшие иконы 3 года пребывали в церкви с. Волкова, а затем священник поставил их у себя в доме. Узнав об этом, жители Карандеевки забрали иконы и перенесли в с. Терновое, а в 1865 г., после возведения в своем селе нового храма на средства помещика Кулешова, вернули их. С этого времени велась письменная запись об исцелениях от иконы. С по г. их было 4, причем больные выздоравливали после помазания елеем из лампады перед иконой (в - исцеление местной крестьянки Лукерии Феофановой, в - крестьянина из Саратовской губ. Андрея Беспалова, в - дворянки А. А. Муратовой, в - кирсановского купца И. Н. Крюченкова).

Иконографический вариант иконы (106,5х71 см; не сохр.) неизвестен. Во время пожара г. у иконы слегка обгорели верхний и правый края. В г. была украшена металлическим золоченым окладом на средства дворян Козловских.

В с. Вердеревщина Кирсановского у. икона была привезена из Москвы в г. помещиком Лихачевым в построенный на его средства храм. Почиталась как чудотворная, по преданию, от нее исцелились неск. бесноватых и расслабленных. Праздновалась в четверг по Пятидесятнице - в день, когда образ был привезен из Москвы. Представляла собой точный список с московской чудотворной иконы.

В Твери находилась икона, написанная не позднее сер. XVIII в. Первоначально - в соборном храме города, откуда была перенесена Митрофаном (Слотвинским) , архиеп. Тверским и Кашинским, в церкви Живоносного Источника близ богадельни для особ духовного звания. При пожаре 12 мая г., уничтожившем большую часть городских построек, икона была спасена от огня. Некоторое время находилась, по-видимому, в с. Трёхсвятском, куда был переведен свящ. сгоревшей церкви Петр Алексее в. В г. перенесена в часовню на вновь учрежденном городском кладбище, год спустя к часовне пристроили алтарь и освятили в честь Живоносного Источника.

1-е исцеление от иконы произошло вскоре после перенесения в часовню: по усердной молитве перед ней излечился некий приезжий, в благодарность устроивший украшения на икону. К г. таких украшений и вотивных привесов, свидетельствовавших об исцелениях от иконы, было уже много. Со временем икона стала почитаться в городе, особенно после холерных эпидемий и гг., когда ее носили в холерную больницу.

Находилась в иконостасе юж. придела. Часто бывала в домах горожан, где устраивались молебны. Особенности иконографии неизвестны. Икона (124,0х71,0 см) была написана на сосновой доске, украшена серебряным золоченым окладом, устроенным после холерных эпидемий на пожертвования, гл. обр., купца В. И. Коровина.

В Тобольске . Икона была написана, по-видимому, на рубеже XVII -XVIII вв. и первоначально находилась в одном из храмов города. Начала почитаться задолго до офиц. прославления в г. Судя по надписи на обороте, поновлялась в г. В г. при митр. Сильвестре (Гловацком) была перенесена в новый деревянный храм Воскресения Христова (праведных Захарии и Елисаветы). Уже тогда имела серебряный золоченый оклад. В г. при возведении каменного храма был устроен Скорбященский придел (в переименован в Тихвинский). В летнее время икона находилась в Тихвинском приделе, зимой - в нижнем теплом храме праведных Захарии и Елисаветы.

К г., согласно храмовой описи, на ней было множество вотивных привесов, колец, крестов и драгоценных камней. 1-е зафиксированное чудо от иконы произошло в г.: путешествовавший по торговым делам тобольский купец Василий Пиленков в тот момент, когда его внезапно понесли лошади, вспомнил об этой иконе и горячо молился о спасении жизни. По возвращении Пиленков испросил у Тобольского митр. Амвросия благословение на празднование этой иконе и в г. украсил ее новым серебряным окладом. В г. по молитве этой иконе был прекращен пожар на судне купца и рыбопромышленника Плеханова. После этого рыбопромышленники принимали икону у себя на судах перед отправлением на промысел в низовья Оби. Икона широко почиталась жителями Тобольска, особенно купцами, ежегодно носившими ее в свои торговые ряды для служения молебнов. С г. по просьбе купца Плеханова каждое воскресенье перед иконой читался акафист. По воскресеньям и праздникам перед иконой служили молебны с водосвятием. В холерную эпидемию г. майор Ф. В. Шеметин излечился во время молебна перед иконой. В г. от иконы исцелилась лежавшая при смерти купеческая жена Е. И. Ременникова, а в г.- мать свящ. Воскресенской (праведных Захарии и Елисаветы) церкви А. Л. Цветкова. В эпидемию гнилой горячки зимой г. икону носили в дер. Усольцево, расположенную в 12 верстах от Тобольска, для служения молебнов в домах.

Икона (71х53 см; не сохр.) известна по воспроизведениям XIX в. Относилась к типу "Умиление и посещение в беде страждущим" (без Младенца, без жезла в руке). Почти во всех храмах Тобольска имелись чтимые списки с этого образа.

В Харбине (Китай). Икона находилась в Скорбященской церкви Дома милосердия, основанного в 20-х гг. в. как приют для престарелых и детей-сирот рус. колонии в Харбине еп. Нестором (Анисимовым) . Была подарена ближайшей сотрудницей епископа Е. И. Курмей. Вскоре свящ. церкви Иулианом Сумневичем было замечено, что старая темная икона сама обновилась и просветлела, после чего образ стал особо почитаться православными, проживавшими в Харбине. По молитве перед иконой супругов Крисламовых излечилась их прислуга, молодая девушка. В 50-х гг., после прихода в Китае к власти коммунистов, по молитве перед иконой, рус. женщина нашла необходимые для выезда за границу документы, потерянные на улице. Когда Китай покинул последний настоятель храма архим. Филарет (Вознесенский) , церковь была закрыта, утварь перешла в распоряжение гос-ва. З. Л. Тауц-Зверева, исполнявшая обязанности старосты церкви, добилась разрешения на вывоз иконы в

В храме икона содержалась в особом киоте за правым клиросом. Ежегодно в 10-ю неделю по Пасхе устраивался с ней крестный ход. Богоматерь на иконе была изображена без Младенца, фон и поля украшал орнамент. В XIX в. живопись поновлялась.

Молитвы

Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышнего, Ты еси Пречистая, потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Молитва

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе: воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от внезапныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница еси всем притекающим к Тебе и крепкое Прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец жития нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися во обителях небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Литература

К разделу "Икона из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке"

Бенескриптов Е. Сказание о Св. чудотворной иконе Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость". СПб., 1859;
Храм Богоматери "Всех скорбящих Радости", что на Ордынке в Москве. М., 1862, 1906;
Георгиевский Н., свящ. Ист.-стат. описание Санкт-петербургской Скорбященской церкви, что за литейным двором. СПб., 1866 [ц в. воспроиз в., публ. "Сказания" кон. XVII в.];
он же. Церковь "Всех скорбящих Радости" за Литейным двором // Ист.-стат. сведения о Санкт-Петерб. епархии. СПб., 1876. Вып. 5. С. 266-277 (па г. 2);
Сказание о Св. чудотворной иконе ПреСв. Богородицы "Всех скорбящих радости". СПб., 1888. М., 1892, 1894;
Дебольский Г. С. Дни богослужения Правосл. кафолической церкви. СПб., 1894. Т. 1;
Скорбященская церковь в Петербурге и ее чудотворная икона // Рус. паломник. 1911. N 48. С. 762-764;
N 49. С. 778-779; Лавры, монастыри и храмы на Св. Руси: Санкт-Петерб. епархия. СПб., 1908. С. 133-134.

К разделу "Икона из Тихвинской часовни..."

Замечательное событие в часовне близ стеклянного завода 23 июля 1888 г. СПб., 1888;
Замечательный случай с иконой // Рус. паломник. 1888. N 3 (39). С. 461-462;
Новое знамение милости Божией: Исцеление болящей женщины В.И.Белоногиной иконой Божией Матери "Всех скорбящих радости", 17-го февр. 1891. СПб., 1891;
И. Г. Чудо в часовне Скорбящей Божией Матери (в селении стеклянного завода в Петербурге) // Рус. паломник. 1891. N 5. С. 79;
Часовня с чудотворною иконою Божией Матери "Всех Скорбящих Радости" // ПрибЦВед. 1891. N 8. С. 239-242;
Ландышев Е., свящ. Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радости", находящаяся в часовне близ стеклянного имп. завода, что в Санкт-Петербурге. Од., 1893;
Рахманин К., диак. Тихвинская часовня и в ней чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости" (с монетками) в селении имп. стеклянного завода. СПб., 1893;
он же. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости" с монетками в селении имп. стеклянного завода в Санкт-Петербурге. СПб., 1902;
Знамение милости Божией: Чудесные исцеления иконою Божией Матери "Всех скорбящих Радость". СПб., 1896.

К разделу "Иконография"

Ретковская Л. С. Вселенная в искусстве Др. Руси. М., 1961 (Тр. ГИМ. Памятники культуры; Вып. 3). [вар-т восхождения на небо с "бегами небесными"];
Сапунов Б. В. Некоторые сюжеты рус. иконографии и их трактовка в пореформенное время // Культура и искусство России XIX в.: Сб. ст. ГЭ. Л., 1985. С. 141-149;
Комашко Н. И. Богоматерь "Всех скорбящих Радость" // Антиквариат: Предметы искусства и коллекционирования. 2004. N 1-2. С. 22-34.

К разделу "Другие чудотворные и местночтимые иконы "Всех скорбящих радость"

Аполлинарий, иером. Краткий очерк о почившей игум. Марии и об устроении ею Сызранского Сретенского девичьего монастыря Симбирской епархии. Пенза, 1878. С. 6
Арзамасская Высокогорская пустынь // Рус. паломник. 1916. N 21. С. 320-321.
Арнольдов М. От Симбирска до Нагаткина // Симбирские Г В. 1868. N 43. С. 4
Белоусович Л. Нежинский Благовещенский 2-кл. монастырь, называемый Назарет ПреСв. Богородицы // Там же. 1867. N 24. Приб. С. 829
Боярский А. Драндский Успенский монастырь на Кавказе. Од., 1894. С. 15. 1900.
Бухарев И. Иконы. С. 378-387
В. Б. Церк.-ист. памятники Нижегородской епархии: Описание некоторых древних и благочестно чтимых Св. крестов и икон // Нижегородские Е В. 1888. N 5. Ч. неофиц. С. 160.
Васишко Г. У. Святыня Вологодской тюрьмы // И В. 1912. N 7. С. 256-261
Введенский Д. И. Во славу Богоматери "Всех скорбящих радости". Сер г. П., 1906.
Вильчковский С. Н. Царское Село. СПб., 1910. С. 46.
Виноградов И. Известие о чудотворной иконе Богоматери "Всех скорбящих радости", находящейся в Вологодском кафедральном Софийском соборе, и бывших от нея чудотворениях в 1766, 1767 и 1768 гг. // Вологодские Е В. Приб. 1865. N 22. С. 843-853
В-кий К. Одна из святынь Брянского края (выпись из церк.-приходской летописи с. Стари) // Орловские Е В. 1904. N 33. Отд. неофиц. С. 771-781.
Владимирский П., прот. Краткие сведения о нижегородском кафедр. соборе, его основании, святынях его и достопримечательностях. Н. Нов г., 1886. С. 5-6
Вятская епархия: Ист.-геогр. и стат. описание. Вятка, 1912. С. 435.
Горчакова Е. Кие в. М., 1896. С. 58
Девятисотлетие Православия на Волыни. Житомир, 1892. Ч. 1. С. 339.
Денисов Л. Сказание о заступлении Пресв. Богородицы за обиженную мужем жену. М., 1900. С. 58-59.
Димитрий (Самбикин), архиеп. Указ. храмовых празднеств в Воронежской еп. Воронеж, 1884. Вып. 1. С. 184-186.
Димитрий (Самбикин). Месяцеслов.
Добровольский М., прот. Нижегородский Спасо-Преображенский собор и его достопримечательности. Н. Новг., 1894. С. 60-61
Добровольский М., прот. Путев. по святыням и церк. достопримечательностям Ниж. Новгорода. Н. Нов г., 1912. С. 20.
Добрынин Д. Празднование иконы Божией Матери "Всех скорбящих радости" // Орловские Г В. 1859. N 48. Ч. неофиц. С. 376-379
Дубасов И. Ист. зап. тамбовском Вознесенском жен. монастыре, сост. по поводу его 200-летия. Тамбов, 1890. С. 6-8
Ершов П. Справ. кн. Пермской епархии. Пермь, 1911. С. 117.
Жданов А. По поводу 200-летнего юбилея Тамбовского Вознесенского жен. монастыря. Тамбов, 1890. С. 28-33.
Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радости", что в Тобольской Захарьевской церкви // Рус. паломник. 1889. N 43. С. 509-510.
Иосиф (Левитский), архим. Путеводитель к святыне и священным достопамятностям г. Москвы и ее окрестностей. М., 1876.
Ист. описание церквей, приходов и монастырей Орловской епархии. Орел, 1905. Т. 1.
Ист.-стат. описание Смоленской еп. СПб., 1864. С. 343
Ист.-стат. описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1911. С. 511, 526.
Ист.-стат. сведения о Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1878. Вып. 6-7.
Казанский П. С. Слава Пресв. Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. М., 1853. Ч. 3. Отд. 3. С. 67-68
Кедровский Н. Сведения об иконе Божией Матери "Всех скорбящих радости", находящейся в церкви тюремнаго замка г.Вологды, и о самой сей церкви // Вологодские Е В. Приб. 1864. N 5. С. 128-135
Киселев А., прот. Чудотворные иконы Божией Матери в рус. истории. М., 1992. С. 110-112.
Коваль С. К очерку "Святыня Вологодской тюрьмы" // И В. 1912. N 9. С. 1132-1134.
Коневский М. Ф., свящ. Краткий ист. очерк и описание Арзамасской Высокогорской Вознесенской муж. Общежительной Пустыни Нижегородской епархии. Н. Нов г., 1914. С. 13. Арзамас, 1916
Лавры, монастыри и храмы на Св. Руси: Санкт-Петербургская епархия. СПб., 1908.
Лебедев А. Е., свящ. Ист.-стат. очерк Псковоградской Варлаамовской церкви. Псков, 1895
Лебедев В., прот. Церковь при Николаевском дворце в Санкт-Петербурге // Странник. 1877. Апр. С. 3-20.
Ливанский И. О чудотворной иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радости" в Богоявленской г. Орла церкви. Орел, 1912.
Ляпидевский П. С., прот. Чудесное исцеление от иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радости" ПреоСв. Иллариона, Еп. Полтавского и Переяславского // Кормчий. 1893. N 8. С. 111-112
М. Р. Благодеяния Богоматери роду христианскому чрез Ее Св. иконы. М., 1891. С. 111-125
Макарий (Миролюбов), архиеп. Памятники церк. древностей Нижегородской губ. СПб., 1857. С. 19
Макаров Г. Благодатное заступление Божией Матери, явленное от иконы Ея "Всех скорбящих Радости" // ДС. 1888. Вып. 7. С. 111-112
Макухин Н. И. Чудесныя исцеления пред иконою Божией Матери "Всех скорбящих радости", что в Ахтырском Св.-Троицком монастыре, с предварительным сказанием об этой иконе и самом монастыре. Од., 1895
Мартынов П. Остатки старины, сохранившиеся в Симбирском у. // Симбирские Г В. 1896. Ч. неофиц. N 18, 26, 44, 45, 46, 47 (отд. отт.: Симбирск, 1896. С. 141)
Местночтимые Св. иконы в Тверской епархии // Тверские Е В. 1888. N 6. Ч. неофиц. С. 171-184.
Молчанов Н. Ист.-стат. описание Тамбовского Вознесенского 3-кл. жен. монастыря. Тамбов, 1883
Нежинский мужской монастырь // Черниговские ЕИз в. 1861. N 7. Приб. С. 361
Никольская В. А. Икона Царицы Небесной "Всех скорбящих Радости" в церкви Св. Духа на Большой Охте в Санкт-Петербурге. СПб., 1908 [воспроиз в.].
Н-ин [Непеин] С. А. Вологодская чудотворная икона "Всех Скорбящих Радости" // Рус. паломник. 1897. N 21. С. 325-326
О святых иконах, по преимуществу чтимых в Нижегородской еп. // Нижегородские Е В. 1865. N 9. Ч. неофиц. С. 43
Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1911. С. 195-196.
Опыт описания некоторых церквей Соликамского у.: Майкорская Богоявленская церковь // Пермские Е В. 1876. N 2. Ч. неофиц. С. 19-21.
Открытие братства Божией Матери "Всех скорбящих радости" в Нежине // Там же. 1884. N 5. Приб. Ч. неофиц. С. 188.
Панов Г., свящ. Ист., хронол. и иконогр. описание 218 наименований и изображений ПреСв. Богородицы. СПб., 1871
Петров Н. И. Киев, его святыни и памятники. СПб., 1896. С. 128
Петровский С. Киев, его святыни и достопримечательности. Од., 1909. С. 23
Пономарев П. П. Описание церквей и приходов Кунгурского у. (Пермской губ.). Кунгур, 1896. С. 211.
Поселянин Е. Богоматерь. С. 679-694
ППБЭС. С. 578-579.
Пшеничников А., свящ. Краткое ист. описание первокл. Вознесенского девичьего монастыря в Москве. М., 1894. С. 56
Пшеничников А., свящ. Соборный храм Вознесения Господня в Вознесенском девичьем монастыре, в Москве. М., 1886. С. 90
Редков Н. Н. Ист.-стат. описание церквей и приходов Смоленской епархии. Смоленск, 1915. Вып. 1: Бельский у.
Св.-Троицкий Ахтырский монастырь (1654-1904) // Рус. паломник. 1904. N 35. С. 600.
Сементовский Н. Киев и его достопамятности. К., 1852. С. 154
Сергий (Спасский), архим. Повествование о чудотворной иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радости", находящейся в Арзамасской Высокогорской Пустыни // Нижегородские Е В. 1867. N 13. Ч. неофиц. С. 589-593
Сказание воронежского старожила о чудотворениях от иконы Божией Матери радости скорбящим (в Богословской церкви г. Воронежа) // Воронежские Е В. 1867. Ч. 1. Ч. неофиц. С. 31
Слава Богоматери. С. 117-130
Снессорева С. Земная жизнь ПреСв. Богородицы. С. 470-480
Соколов Н. Скорбященская церковь при царскосельском госпитале и богадельне // Ист.-стат. сведения о САНКТ-Петербургской епархии. СПб., 1884. Вып. 8. С. 8
Сперанский И. Сказания о чудотворных иконах Божией Матери, более известных и особо чтимых в среде правосл. рус. народа. Смоленск, 1894. С. 111.
Суворов Н. Е. Путе в. по Вологде с указ. на ея церк. древности и святыни и др. достопримечательности // Вологодские Е В. 1874. N 18 (отд. отт.: Вологда, 1874)
Суворов Н. И. Путеводитель по Вологде с указанием на ее церковные древности и святыни и др. достопримечательности. Вологда, 1874. С. 4.
Сулоцкий А., прот. Икона Божией Матери "Всех скорбящих радости" в Тобольской Захарьевской церкви // Странник. 1866. Окт. С. 43-50
Сулоцкий А., прот. Многочтимые иконы по Зап. Сибири. Омск, 1881. С. 7-8
Сулоцкий А., прот. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии. СПб., 1864. С. 96-108
Тимофеев П. Милосердие Богоматери к умирающим // Странник. 1867. Ян в. С. 63-64 (па г. 1)
Титов А. А. Ростовский у. Ярославской губ. М., 1885. С. 175
Титов А. А. Чудотворная икона "Всех скорбящих радости" в церкви села Осипова Ростовского у. Ярославской губ. Ярославль, 1910, 19132.
Титов Ф., прот. Краткое ист. описание Киево-Печерской Лавры и др. святынь и достопримечательностей г. Киева. К., 1911. С. 136.
Тихомиров Е. А. Жизнь ПреСв. Богородицы и сказания о всех чудотворных иконах Ея, прославляемых в Правосл. Церкви. М., 1887. Ч. 2. С. 191-193.
Токмаков И. Д. Ист. сведения о чудотворной иконе Богоматери "Всех скорбящих радости", прославившейся в Москве в 1688 г., и о прочих списках с нея в России с прил. описания чрезвычайнаго явления от иконы: находящейся в дер. Клочки, близ САНКТ-Петербурга, бывшее 23 июля 1888 г. М., 1890. С. 14-16.
Указ. местных празднеств в Тамбовской епархии. Тамбов, 1876. С. 36
Уралов Н. 24-е окт. в Полтавском кафедр. Успенском соборе // Полтавские Е В. 1892. N 23. Ч. неофиц. С. 903-911
Утробин Г., прот. Чудесное исцеление от иконы Божией Матери // Странник. 1879. Сент. С. 379-380
Филарет (Гумилевский), архиеп. Ист.-стат. описание Харьковской епархии. Х., 1852. Отд. 1. С. 207
Филарет (Гумилевский), архиеп. Описание Нежинскаго Благовещенского 2-кл. монастыря, называемого "Назарет" ПреСв. Богородицы. Чернигов, 1873. С. 30
Хитров Г. В., свящ. Ист.-стат. описание Тамбовской епархии. Тамбов, 1861.
Хойнацкий А., прот. Очерк истории Нежинскаго Благовещенскаго монастыря // Черниговские ЕИз в. 1883. N 10. Приб. Ч. неофиц. С. 559 (Отд. отт.: Чернигов, 1883)
Храм Богоматери "Всех скорбящих Радости", что на Ордынке, в Москве. М., 1906. С. 20-21.
Храмовый праздник в церкви Вологодскаго Тюремнаго замка // Вологодские Г В. Ч. неофиц. 1848. N 45. С. 517-518
Храмцовский Н. Краткий очерк истории и описание Ниж. Новгорода. Н. Нов г., 1859. Ч. 2. С. 41
Церковь в честь иконы Богоматери "Всех скорбящих Радость", что в Моск. Вознесенском девичьем монастыре. М., 1901. С. 8
Четыркин И. Н. Арзамасская Высокогорская Вознесенская муж. пустынь // Нижегородские Е В. 1888. N 1. Ч. неофиц. С. 524-529
Чудесное исцеление // ДБ. 1864. N 30. С. 381-382
Чудотворные и особенно местно чтимые иконы и крестные ходы в Казанской епархии. Каз., 1872. С. 54-55.
Яхонтов А. Г. Сызрань и ее достопримечательности: Ист.-археол. описание. Симбирск, 1901. С. 96.
Яхонтов А. Из симбирской старины, явленные и чудотворные иконы епархии // Симбирские Е В. 1903. N 5. Ч. неофиц.

Использованные материалы

Статья из IX тома "Православной энциклопедии"

http://www.rusk.ru/st.php?idar=19697
Список чудотворных икон в Москве // Моск. ЦВед. 1874. N 45. С. 601
Орлов Д. Н., прот. Самара: Монастыри: Самарский Николаевский муж. монастырь // Самарские Е В. 1881. N 5. Ч. неофиц. С. 67, 171-172
Дмитриев А. А. Соликамские летописи. Пермь, 1884. С. 45; в др. публикациях указывается 1771

Царица неба и земли, Скорбящих утешенье, Молитве грешников внемли: В Тебе - надежда и спасенье.

Погрязли мы во зле страстей, Блуждаем в тьме порока, Но… наша Родина… О, к ней Склони всевидящее око.

Святая Русь - твой светлый дом Почти что погибает, К Тебе, Заступница, зовем: Иной никто о нас не знает.

О, не оставь Своих детей, Скорбящих Упованье, Не отврати Своих очей От наших скорби и страданья.

Одно из стихотворений, переписанных Царственными Страстотерпцами в Тобольске

Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл - упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…

Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву - источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате.

Как повествует старинная церковная летопись, в лето 7196 от сотворения мира (1648 год от Рождества Христова) терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» - «Где же найти такую Целительницу?» - смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость », а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения). Знаменит храм на Большой Ордынке еще и тем, что здесь ежегодно исполняются «Всенощная» С. В. Рахманинова (в ближайшую ко дню его кончины, 28 марта, субботу) и «Литургия» П. И. Чайковского (день его кончины пришелся на 25 октября по старому стилю - следующий за празднованием чудотворной день). Каждую субботу здесь совершается молебен у чудотворной, в последние годы явившей новый благодатный дар исцеления страждущих от алкоголизма и наркомании. У каждого века свои скорби - не преходит лишь даруемая Заступницей радость исцеления.

Церковь на Большой Ордынке

Помимо храма на Большой Ордынке, в первопрестольной ныне действуют еще четыре приходских храма во имя иконы «Всех скорбящих Радость» (на 3-й Мещанской при Старо-Екатерининской больнице, на Калитниковском кладбище (с местночтимым списком), на Зацепе (более известный по приделу как храм Фрола и Лавра) и при психиатрической больнице на Канатчиковой даче); такое же посвящение имеет и престол больничного храма Николо-Угрешского монастыря. Прежде в Москве имелись также Скорбященский женский монастырь на Новослободской улице и почти десяток Скорбященских церквей, в том числе при нескольких больницах, приютах и тюрьме «Матросская тишина».

В отличие от москвичей, православные города на Неве были уверены, что первоявленный образ чудотворной был в 1711 году перевезен в новую столицу сестрой Петра I царевной Наталией Алексеевной и со временем оказался в Скорбященской церкви на Шпалерной улице. Чуду именно от этого образа приписывалось прекращение свирепствовавшей во времена Екатерины II эпидемии оспы.

Церковные историки уже к началу ХХ столетия затруднялись ответить, какая из икон - на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в Санкт-Петербурге - являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской.

Однако со временем и Санкт-Петербург обрел свою икону «Всех скорбящих Радость» в особом ее изводе - так называемой «Богородицы с грошиками». В давние времена жившие в пригородной деревне Клочки (ныне это район Стеклянного завода, давно вошедший в черту Петербурга) купцы Куракины нашли прибитый волнами Невы к берегу образ Богородицы; через несколько поколений их наследники пожертвовали семейную святыню в часовню при Стеклянном заводе.

23 июля 1888 года над невскими берегами разразилась страшная гроза. Ударом молнии выжгло внутренние стены часовни вместе со всеми иконами и разбросало монеты из кружки для подаяний. Уцелела лишь одна икона, причем с лика Пречистой спали позднейшие записи, а двенадцать медных монет из кружки были с нечеловеческой силой вбиты в доску иконы. С тех пор новая чудотворная и получила народное наименование «Богоматери (с грошиками)». На следующий день к часовне потекли потоки богомольцев, начались и уже не прекращались чудесные исцеления. В 1898 году здесь был освящен новый храм, причем чудотворная оставалась в часовне и переносилась в храм лишь на время богослужений. Именно это место упоминается в строках А. А. Ахматовой «Пароходик идет до Скорбящей…» - так обычно добирались сюда богомольцы. В советское время храм был разрушен, часовня Промыслом Божиим сохранилась до наших дней, сам же чудотворный образ (с грошиками) находится неподалеку, в Троицкой церкви «Кулич и пасха».

На петербургском изводе Пречистая пишется с распростертыми руками, со склоненным влево ликом, нижние Ее одежды багряные, верхние - темно-синие, глава облечена в белое покрывало, без царского венца. Выше в облаках - благословляющий Спаситель, вокруг - Ангелы, страждущие, зеленые ветви и непременные двенадцать монет.

Празднование иконе «Всех скорбящих Радость» совершается 24 октября по старому стилю (некоторые из списков с нее имеют и свои особые дни празднования). И в нынешних границах России, и в ее исторических пределах, и по всему миру, где только ни ступала нога русского человека, звучали, звучат и до конца мира сего будут звучать слова песнопений в честь этой святой иконы.

Стихира, глас 2, поемая на молебне вместо тропаря

Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышнего, Ты еси Пречистая, потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Молитва

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе: воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от внезапныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница еси всем притекающим к Тебе и крепкое Прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец жития нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися во обителях небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Надежда Дмитриева

Из книги “О Тебе радуется!”

В традиции Русской Православной Церкви имеется огромное количество различных образов (списков) Пресвятой Богородицы, среди них особое место занимает икона «Всех Скорбящих Радость».

Необычайное значение имеет почитание Пресвятой Девы на Руси. Это связано с большим количеством чудес, которые совершались после богослужений в честь Богоматери.

Икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

Одно из первых задокументированных чудес произошло в XVII столетии в столице государства. Не сохранилось исторических сведений, откуда чудотворный лик попал в храм Преображения. Существует мнение, что икона попала сюда лишь после реконструкции 1685 года.

По свидетельству очевидцев, в конце XVII века доска была необычайно дряхлой и понадобилась замена некоторых фрагментов. Согласно церковному преданию, родственница святейшего патриарха по имени Евфимия продолжительно мучилась от неизлечимого недуга. После длительных молитв, во сне она услышала голос, указавший на икону, находящуюся в храме на Ордынке.

После пробуждения женщина незамедлительно отправилась в храм. После непродолжительной молитвы она исцелилась, а лик иконы обновился. Данное чудо подтверждено документально и в храмовой летописи имеется соответствующая запись.

Весть про чудотворную икону быстро разлетелась по округе. В храм начали стекаться паломники. Недолго чудотворная икона пробыла в Москве. В начале XVIII столетия ее перевезли в Санкт-Петербург (по некоторым данным царица увезла копию, подлинник остался в храме). Горестные события ХХ столетия привели к пропаже иконы.

Знаете ли Вы, что: праздник иконы «Всех скорбящих радость» совершается осенью — 6 ноября.

Молитва Пресвятой Богородице

Православные христиане всегда особо чтили Пресвятую Деву Марию. Ее особое заступничество перед Господом Иисусом Христом помогало людям, обращавшимся к Ней с молитвами и просьбами.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость»

О, Пресвятая Владычице Богородице, Богоизбранная Отроковице, всех скорбящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущим: разве бо Тебе инаго прибежища и помощи не имамы. Ты едина еси радости нашея Ходатаица, и яко Матерь Божия и Мати милосердия, предстоящи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи: никтоже бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит.

Услыши убо и нас, ныне в день скорби пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас належащия на нас скорби и печали в сей временней жизни, не лишены же ны сотвори Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескончаемыя радости в Царствии Сына Твоего и Бога нашего. Аминь.

Не стоит забывать всегда и во всём благодарить Богоматерь и Её Сына Иисуса Христа, в храмах и монастырях можно заказывать специальные благодарственные молебны, благодарить можно и дома.

Канон и акафист Пресвятой Богородице

Во все века христианства верующие люди почитали Господа и Его Пречистую Матерь.

Были написаны прекрасные иконы, составлены замечательные молитвы и славословия, а музыкально одарённые люди сочинили во Славу Божию потрясающие по красоте церковные песнопения. Однако сколько бы люди не прославляли нашего Творца и Его Пречистую Матерь, всё равно этого будет бесконечно мало для того, чтобы выразить нашу благодарность.

Акафист в переводе с греческого означает «не сижу» или «не сажусь», т. е. это хвалебная песнь при которой не садятся. Читают акафисты, когда хочется особо помолиться, иметь небольшой молитвенный подвиг, когда есть особая молитвенная просьба.

Каноны описывают кратко происходившие события, явление иконы, чудеса, прославление.

Канон Первый Пресвятой Богородице пред иконой «Всех Скорбящих Радость»

Канон Второй Пресвятой Богородице пред иконой «Всех Скорбящих Радость»

О чем молятся и в чем помогает Божья Матерь

Человеческая жизнь полна разнообразных сложных ситуаций. Как показывает история, во все времена люди страдали от разнообразных бед и скорбей. Православные христиане всегда особенно трепетно относились к Богородице и часто обращались к Ней в молитве за помощью.

Перед Её святым образом «Всех Скорбящих Радость» можно молиться о преодолении различных неприятностей, которые происходят в нашей жизни.

Заболели дети, неприятности на работе, не удается простить человека, на душе сумятица и растерянность, нет понимания, как поступить в какой-либо ситуации — это означает, что необходимо обратиться к Пресвятой Богородице в молитве, попросить помощи и заступничества, излить свои печали и тревоги.

Где в Москве находится икона «Всех скорбящих радость»

Сохранившаяся копия находится в восстановленном Преображенском храме.

Адрес: Российская Федерация, Московская область, город Москва, улица Большая Ордынка, сооружение 20 .

Икона «Всех скорбящих радость» с грошиками

Изображение (копия) была перевезена в новую столицу в начале XVIII столетия. Образ установили в небольшой часовне. В начале XVIII века произошло очередное чудо.

Во время ужасной бури, молния угодила в сооружение и спровоцировала пожар. Однако икона не сгорела, кроме того, она таинственным образом обновилась. В 1890-х годах решением Синода было начато воздвижение храма вместо пострадавшей часовни.

Где находится икона с грошиками в Санкт-Петербурге

В Свято-Троицком Зеленецком мужском монастыре , который расположен по адресу: Россия, город Санкт-Петербург, проспект Обуховской Обороны, здание 24.

Заключение

В жизни человека происходят разные невзгоды, это выглядит обыденно и печально. Некоторые неприятности незначительные, другие невозможно разрешить самостоятельно. Бывают ситуации, когда необходимо обратиться за помощью к Господу Иисусу Христу, Пресвятой Деве Марии, святым заступникам и молитвенникам, чтобы разрешить сложную ситуацию или сделать правильный выбор.

После молитв происходит чудесная помощь. Некоторые люди длительное время молятся, а некоторым помощь приходит моментально. Необходимо верить, что Пресвятая Богородица слышит наши молитвы и обязательно поможет.

Икона Божией Матери
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

И кона Всех Скорбящих Радость - это совершенно уникальное явление в истории иконописи. Череда задокументированных свидетельств о чудотворных свойствах этого образа - едва ли не самая длинная в истории богородичных икон.

Всех скорбящих Радость — начальная строка одной из богородичных стихир. Несомненно, что уже само наименование этого образа послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…

Иконография

На иконе изображена Богоматерь в рост (с Младенцем на руке или без Него) в сиянии мандорлы (особая форма нимба — сияние овальной формы, вытянутое в вертикальном направлении) и в окружении ангелов. Вверху в облаках изображён Господь Саваоф или Троица Новозаветная.

Данный тип иконографии сложился на Руси в XVII веке под западноевропейским «латинским» влиянием («Мадонна во славе» или «Gloria», «Мизерикордия» или «Милующая» (аналог русского «Покрова Богородицы»), «Ружанцова» или «Розариум» (с четками), «Непорочное зачатие Девы Марии»; из православных — «Живоносный источник», «Образ умиления и посещения в беде страждущим», слившийся со «Всех скорбящих Радостью» к XVIII веку).

Иконография образа не получила единой законченной композиции и существует во множестве вариантов . Но наиболеее известны два типа - с Младенцем на руках (московская из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке) и без Младенца (петербургская из Тихвинской часовни у стеклянного завода "с грошиками").

Иконографической особенностью иконы «Всех Скорбящих Радость» является то, что на ней вместе с Богородицей изображаются люди, обуреваемые скорбями и недугами, и ангелы, совершающие от имени Божией Матери благие деяния.

История иконы

Икона впервые прославилась в Москве в 1688 году , в царствование царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Родная сестра Патриарха Московского Иоакима, Евфимия Папина, так страдала от раны в боку, что видны были внутренности. Сознавая свое безнадежное положение, она только в молитве искала себе подкрепление и утешение. Однажды утром она услышала голос: «Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех? Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый "Всех скорбящих Радость". Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление. Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего».

Храм Преображения на Ордынке

Когда Евфимия оправилась от волнения, произведенного чудесным явлением, и узнала от родственников, что действительно в храме Преображения на Ордынке есть икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», она призвала священника с иконой к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия совершенно исцелилась. Событие получило широкий отклик, так как Евфимия была родной сестрой тогдашнего патриарха.

Это чудесное событие произошло 24 октября по старому стилю и открыло череду столь же чудесных исцелений. Сразу после прославления образа были составлена Служба иконе и особый акафист, написанный в 1863 году профессором Московской духовной академии П. С. Казанским.

В 1688 году икона «Всех Скорбящих Радость», через которую пришло исцеление от Богородицы, была уже весьма ветхой, так что ее пришлось укреплять вставками из кипариса. Как она попала в этот храм - тоже достоверно неизвестно. Предположительно, она находилась там с 1685 года со времени, когда на месте деревянного строения церкви Варлаама Хутынского была возведена каменная постройка, в которой был сделан придел святого, где и располагалась икона. Утрачен ли первоначальный список - точно неизвестно.

Храм иконы «Всех Скорбящих Радость» на Ордынке

Храм на Ордынке действует и поныне, правда, выглядит иначе, чем в XVII веке, его вид изменен более поздними архитектурными привнесениями, и называется теперь - Храм иконы «Всех Скорбящих Радость» , еще одно название - Скорбященская церковь, вместо Спасо-Преображенской.

Во времена Советской власти в помещении храма было организовано фондохранилище Третьяковской галереи, и есть сведения, что икона бесследно из фондов исчезла.

Московский список «Всех скорбящих Радость»

Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке (последняя четверть XVIII века)

Та икона «Всех Скорбящих Радость», что сейчас хранится на Ордынке - один из первых списков с первоначального образа, полагают, что он был сделан в XVIII веке. Есть мнение, что она была передана в дар храму во время Великой Отечественной войны Патриархом Алексием I, когда в Скорбященской церкви в лихие для России годы в некоторых храмах снова начались богослужения.

Московская икона «Всех скорбящих Радость» восходит к типу "Gloria» и изображает Богородицу с Младенцем, над которыми парят два ангела с рипидами. Ещё одна пара ангелов изображена среди страждущих людей. Особенностью является изображение над страждующими ряда святых: слева — Сергия Радонежского и Феодора Сикеота, справа — Григория Декаполита и Варлаама Хутынского. Над Богородицей помещено изображение Отечества (один из иконографических вариантов икон Святой Троицы, запрещённый на Большом Московском соборе 1667 года), а под её ногами картуш, заключающий в себя текст кондака иконе.

Петербургский список «Всех скорбящих Радость»

В 1711 году чудотворный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или точный список с него царевна Наталья Алексеевна Нарышкина, родная сестра императора Петра I, привезла в строящийся Петербург, где с тех пор он стал известен как икона Наталии Алексеевны . Обе иконы — московская и петербургская равно почитались как чудотворные.

Известно, что этот список иконы «Всех Скорбящих Радость» во время войны с турками был с русскими войсками в знаменитом походе 1711 года на реку Прут. Когда царь возвратился в столицу, то в память избавления своего от опасности при реке Прут он устроил во дворце сестры на Шпалерной улице храм Воскресения Христова и поместил там икону. Впоследствии, при царице Елизавете Петровне, на месте прежнего домового храма воздвигли каменную церковь, ставшую приходской.

К иконе прибегали и особы царского семейства - Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Павел I, Мария Федоровна, другие члены Царствующего Дома и Императорского Двора. Так, Екатерина Великая особо почитала образ с тех пор, как по молитвенному заступлению Царицы Небесной в Санкт-Петербурге прекратилась эпидемия оспы, угрожавшая жизни наследника престола Павла Петровича.

Икона царевны Натальи Алексеевны в драгоценном окладе (литография 1862 года)

Уже при Наталии Алексеевне икона богато украшалась — для неё изготовили серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен, закрепили на ней частицы реликвий и мощей святых. Образ был написан на кипарисной доске. При Екатерине II был выполнен 2-й оклад. В 1858 году для него по рисунку Ф. Г. Солнцева изготовили из золота новый, третий по счёту оклад. На изготовление оклада ушло около 6,7 кг золота, он был богато украшен бриллиантами, сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, топазами, аметистами и жемчугом.

Ещё позднее церковь была полностью перестроена и получила по находившейся в ней иконе имя Скорбященской церкви . В 1932 году храм был закрыт, и икона исчезла.

Икона Натальи Алексеевны не имела массового повторения. Списки с нее очень редки и носят локальный петербургский характер. Их можно легко опознать по отсутствию страждущих и наличию четок в руках Богородицы и Младенца.

Петербургский список «Всех скорбящих Радость с грошиками»

Пречистая Дева изображена на иконе во весь рост с распростертыми руками. Над Ней в облаках восседает Спаситель. По сторонам образа находятся изображения ангелов и страждущих. Позади Богоматери изображены зеленеющие ветви. И непременные двенадцать монет .

Богородица с горошинками

По преданию, этот образ был прибит волнами к имению купцов Куракиных на Неве. Впоследствии икона перешла к купцу Матвееву, мать которого происходила из рода Куракиных, который пожертвовал её Тихвинской часовне деревни Клочки под Петербургом, находившейся вблизи Петербургского стекольного завода. На этом месте для образа выстроили часовню. 23 июля 1888 года разразилась страшная гроза, молния ударила в часовню, обожгла внутренние стены и иконы, но не коснулась образа Богоматери. Икона оказалась на полу от удара, но лик Богоматери, давно потемневший от времени и копоти, просветлел и обновился. Двенадцать медных монет из разбитой кружки для подаяний оказались навсегда прикрепленными в разных местах к образу (на списках с иконы монеты изображаются краской) . Весть о чудесном сохранении образа разнеслась по всей столице, почитание его росло день ото дня, и милость Божия прославила икону дивными чудотворениями.

Первое исцеление, получившее всероссийскую известность, произошло 6 декабря 1890 г., когда от иконы излечился с детства страдавший припадками 14-летний сирота Николай Грачёв (впоследствии учился в рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств) . 7 февраля 1891 г. исцелилась 26-летняя жена писаря с фабрики Торнтона Вера Белоногина, лишившаяся голоса из-за болезни горла.

Церковь Пресвятой Троицы «Кулич и Пасха»

В честь иконы установлено отдельное празднование — 23 июля (5 августа). В настоящее время икона находится в церкви Пресвятой Троицы «Кулич и Пасха» (Санкт-Петербург).

Другие списки иконы

В XVIII-XIX веках иконы Богоматери с названием «Всех скорбящих Радость» почитались чудотворными во многих городских и сельских храмах по всей России. Их иконография повторяет как московскую, так и петербургскую иконы. Большинство списков украшались богатыми окладами и имели многочисленные вотивные привесы (различные ювелирные украшения: приношения, которые приносят святыне в благодарность за исцеление или во время дачи обета). С наиболее известными списками связаны самостоятельные предания, послужившие причиной их местного почитания.

Икона «Всех Скорбящих Радость» в доме - залог того, что в особо трудную минуту, когда заболевает кто-то из близких вам людей, вы можете прибегнуть к помощи Богородицы, изображенной на ней, потому что Она ждет одного - нашей просьбы о помощи. Тот же, кто притекает к ней с настойчивой и искренней молитвенной просьбой - непременно получает помощь и отклик.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

При копировании, просьба указывать ссылку на наш сайт

Икона «Всех Скорбящих Радость»

Тропарь, глас 2-й
Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Кондак, глас 6-й
Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость»
О, Пресвятая Владычице Богородице, вышшая Херувим и честнейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, всех скорбящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущим: разве бо Тебе инаго прибежища и помощи не имамы. Ты едина еси радости нашея Ходатаица, и яко Матерь Божия и Мати милосердия, предстоящи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи: никтоже бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит. Услыши убо и нас, ныне в день скорби пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас належащия на нас скорби и печали в сей временней жизни, не лишены же ны сотвори Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескончаемыя радости в Царствии Сына Твоего и Бога нашего. А минь.

Икона Всех Скорбящих Радость – это совершенно уникальное явление в истории иконописи. Череда задокументированных свидетельств о чудотворных свойствах этого образа – едва ли не самая длинная в истории богородичных икон.

Всех скорбящих Радость - начальная строка одной из богородичных стихир. Несомненно, что уже само наименование этого образа послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл - упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…

Иконография

На иконе изображена Богоматерь в рост (с Младенцем на руке или без Него) в сиянии мандорлы (особая форма нимба - сияние овальной формы, вытянутое в вертикальном направлении) и в окружении ангелов. Вверху в облаках изображён Господь Саваоф или Троица Новозаветная.

Данный тип иконографии сложился на Руси в XVII веке под западноевропейским «латинским» влиянием («Мадонна во славе» или «Gloria», «Мизерикордия» или «Милующая» (аналог русского «Покрова Богородицы»), «Ружанцова» или «Розариум» (с четками), «Непорочное зачатие Девы Марии»; из православных - «Живоносный источник», «Образ умиления и посещения в беде страждущим», слившийся со «Всех скорбящих Радостью» к XVIII веку).

История иконы

Храм Преображения на Ордынке

В 1688 году икона «Всех Скорбящих Радость», через которую пришло исцеление от Богородицы, была уже весьма ветхой, так что ее пришлось укреплять вставками из кипариса. Как она попала в этот храм – тоже достоверно неизвестно. Предположительно, она находилась там с 1685 года со времени, когда на месте деревянного строения церкви Варлаама Хутынского была возведена каменная постройка, в которой был сделан придел святого, где и располагалась икона. Утрачен ли первоначальный список – точно неизвестно.

Храм иконы «Всех Скорбящих Радость» на Ордынке

Храм на Ордынке действует и поныне, правда, выглядит иначе, чем в XVII веке, его вид изменен более поздними архитектурными привнесениями, и называется теперь – Храм иконы «Всех Скорбящих Радость» , еще одно название – Скорбященская церковь, вместо Спасо-Преображенской.

Московский список «Всех скорбящих Радость»

Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке (последняя четверть XVIII века)

Та икона «Всех Скорбящих Радость», что сейчас хранится на Ордынке – один из первых списков с первоначального образа, полагают, что он был сделан в XVIII веке. Есть мнение, что она была передана в дар храму во время Великой Отечественной войны Патриархом Алексием I, когда в Скорбященской церкви в лихие для России годы в некоторых храмах снова начались богослужения.

Московская икона «Всех скорбящих Радость» восходит к типу "Gloria» и изображает Богородицу с Младенцем, над которыми парят два ангела с рипидами. Ещё одна пара ангелов изображена среди страждущих людей. Особенностью является изображение над страждующими ряда святых: слева - Сергия Радонежского и Феодора Сикеота, справа - Григория Декаполита и Варлаама Хутынского. Над Богородицей помещено изображение Отечества (один из иконографических вариантов икон Святой Троицы, запрещённый на Большом Московском соборе 1667 года), а под её ногами картуш, заключающий в себя текст кондака иконе.

Петербургский список «Всех скорбящих Радость»

В 1711 году чудотворный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или точный список с него царевна Наталья Алексеевна Нарышкина, родная сестра императора Петра I, привезла в строящийся Петербург, где с тех пор он стал известен как икона Наталии Алексеевны . Обе иконы - московская и петербургская равно почитались как чудотворные.

К иконе прибегали и особы царского семейства – Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Павел I, Мария Федоровна, другие члены Царствующего Дома и Императорского Двора. Так, Екатерина Великая особо почитала образ с тех пор, как по молитвенному заступлению Царицы Небесной в Санкт-Петербурге прекратилась эпидемия оспы, угрожавшая жизни наследника престола Павла Петровича.

Икона царевны Натальи Алексеевны в драгоценном окладе (литография 1862 года)

Уже при Наталии Алексеевне икона богато украшалась - для неё изготовили серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен, закрепили на ней частицы реликвий и мощей святых. Образ был написан на кипарисной доске. При Екатерине II был выполнен 2-й оклад. В 1858 году для него по рисунку Ф. Г. Солнцева изготовили из золота новый, третий по счёту оклад. На изготовление оклада ушло около 6,7 кг золота, он был богато украшен бриллиантами, сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, топазами, аметистами и жемчугом.

Петербургский список «Всех скорбящих Радость с грошиками»

Богородица с горошинками

Церковь Пресвятой Троицы «Кулич и Пасха»

В честь иконы установлено отдельное празднование - 23 июля (5 августа). В настоящее время икона находится в церкви Пресвятой Троицы «Кулич и Пасха» (Санкт-Петербург).

Другие списки иконы

Икона «Всех Скорбящих Радость» в доме – залог того, что в особо трудную минуту, когда заболевает кто-то из близких вам людей, вы можете прибегнуть к помощи Богородицы, изображенной на ней, потому что Она ждет одного – нашей просьбы о помощи. Тот же, кто притекает к ней с настойчивой и искренней молитвенной просьбой – непременно получает помощь и отклик.

Иконография

Молитвы

Литература

Использованные материалы

Стихира, глас 2, поемая на молебне вместо тропаря

Молитва

Икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

Молитва Пресвятой Богородице

Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость»

Канон и акафист Пресвятой Богородице

О чем молятся и в чем помогает Божья Матерь

Где в Москве находится икона «Всех скорбящих радость»

Икона «Всех скорбящих радость» с грошиками

Где находится икона с грошиками в Санкт-Петербурге

Заключение

Икона Божией Матери «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

Иконография

История иконы

Московский список «Всех скорбящих Радость»

Петербургский список «Всех скорбящих Радость»

Петербургский список «Всех скорбящих Радость с грошиками»

Другие списки иконы

Икона «Всех Скорбящих Радость»

Иконография

История иконы

Московский список «Всех скорбящих Радость»

Петербургский список «Всех скорбящих Радость»

Петербургский список «Всех скорбящих Радость с грошиками»

Другие списки иконы

Икона Божией Матери
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»